Боже Мой! Мост Рама. Кажется, главная тема в Мире тамильского блогса в течение прошлых нескольких недель и видя, что мелкое препирательство продолжается, поскольку ещё в полном колебании, чувствуя, чтобы не быть не учтен, думал, будет хорошая идея, по крайней мере иметь пост с названием пользы названия.
Однако как всегда Му. Ка (மு.க.) и его так называемое едкое остроумие только продолжаеться подчеркнуть на факте, что калайнгяр все ещё не учился быть политически правильным или не заботится так или иначе. Менее сказанный лучше, как придерживание политически правильных стендов сохранены для оппозиции в нашей великолепной демократии. Это также, не принудительный для каждого из них.
Так или иначе, училься ли Рам в технической школе - вопрос, игнорируемый только для его ребячливости. Что является более интересным, - то, что много 'рационалистов' включают другие несвязанные аспекты его жизни с этим незначимим вопросом, включая этническую принадлежность его главного противника.
В эти дни я автоматически улыбаюсь, видя такую риторику особенно когда таким фанатизмом и уклоном открыто щеголяют и фактически считается признаком прогрессивной культуры, что это не потрясает меня больше.
Кто действительно хочет знать то, что большинство людей думают? Если подвергнуто сомнению, эти рационалисты бросят другую беспечную рукавицу объявляющую, как будто была установленная правда. 'ведик индусы, являющиеся отличающимся от цивилизованных индусов" - следовательно в этой окольной логике ведик индусы фактически формируют меньшинство. В чем, я не знаю, приобретут ли они квалификацию каких-нибудь специальных поддержек!:))
Ну ладно, думаю что отступаю.. Факт, которую я хотел доказать в этом, был очень прост: с таким названием, приложенным к посту, я предполагаю, что люди пойдут в любые длины, чтобы прочитать блог как это, даже если это было написано на незнакомом языке. Однако, большинство этих людей говорит со смыслом ложной власти, которая только иллюстрирует их минимальный пониманию действий Рамы - характеризируют и изучают юего в пути который удовлетворяет их собственному невежеству - будет интересно знать эсли этих же людей занимают хотябы одну минуту, чтобы исследовать то, что сказано в первоначальном тексте и множестве его интерпретаций, связанных с каждым решением и действие Рама.
Наконец, если люди рассматривают меня, безработный для издание полного блога на русском языке, то, как называть людей, которые фактически идут в боли перевода и чтения этого ничего не стоящего уппума? Ещё смешное будет если не понимает даже о чём идёт речь! :P
பின் குறிப்பு: இப்பதிவு வேற்றுமொழியில் இருப்பது தற்செயலானதல்ல.
மொழிபெயர்ப்பு உதவிக்கு இங்கே சுட்டவும். இங்கேயும் சுட்டலாம்.
212. இராமர் பாலம் பற்றி...
211. என் அப்பா மரு. இராமதாஸ் இல்லையே!
மத்திய அமைச்சர் அன்புமணி இராமதாஸோட திட்டம் புல்லரிக்க வைக்குது. கிராமத்துல, சிறுநகரங்கள் கட்டாய சேவைனு மருத்துவ படிப்பை இன்னும் ஒராண்டு நீட்டுறாராம். அவனவன் அரியரில்லாம படிச்சு முடிச்சு பட்டம் வாங்கவே வயசு இருபத்தியஞ்சு ஆயிடுது. வெறும் எம்.பி.பி.எஸ்னா நீங்க என்ன.. கிராமத்து ஆளுங்க கூட போவாங்களா?
டாக்டர் கிட்ட போகணும்னா ஒடனே எம்.எஸ், எம்.சி.ஹெச் கிட்ட மட்டுமே போவோம்க வேண்டியது. ஒரு எம்.எஸ்ஸோ எம்.டியோ வாங்க ஒரு மனுசன் எவ்வளவு உழைப்பும் காலமும் செலவழிக்கணும்னு ஒருத்தருக்கும் இங்கே கவலையில்ல. சீட் அளவ அதிகப்படுத்துங்கன்னா அதுவும் மாட்டீங்க. எழுது பரிட்சைய பத்துவாட்டி. அந்தாளு பாவம் ஒரு இருபது வருஷத்த, மத்த தொழில் ஆளுங்களவிட அதிகமா செலவழிச்சு நாப்பது வயசுல வெளிய வந்தாருன்னா "இதோ பாருய்யா.. ஒண்ணுமில்லாத கன்சல்டிங்குக்கு இருநூறு ரூபாய் வாங்குறான்னு" கமெண்ட் அடிக்க வேண்டியது. ஏன் பிசாத்து சிவாஜி சினிமா படம் பார்க்க இருநூறு ருபாய் ஒரு டிக்கட் கொடுத்து பாக்குறீங்க. இருநூறு ருபாய்க்கு க்வார்ட்டர் வாங்கி அடிக்கிறீங்க. ஆனா இருபது வருஷம செலவழிச்சு படிச்சு வந்த தகுதியான ஒரு ஆளுக்கு கொடுக்கன்னா மட்டும் கசக்குது.
ஸோ இருபதுவருஷம் எக்ஸ்ட்ரா படிக்கணும்.. பீஸா இருபது ரூபாய்க்கு மேல வைக்கக்கூடாது. வாங்க, அப்படியே வந்து அல்லாரும் லாலிபாப் வாங்கி வாயில் வச்சுட்டு போங்க..
ஆகமொத்தம் வெறும் எம்.பி.பி.எஸ் பத்தாது. அதுக்கப்புறம் வெட்டி முறிச்சு திரும்ப ப்ளஸ் டூ பரிட்சை மாதிரி விழுந்து விழுந்து சில வருஷங்கள் படிச்சாக்ககூட பெரும்பாலும் க்ளினிகல் சப்ஜெக்ட்ஸ் கிடைக்காது. ஏதாவது கிடைக்கும். அப்படி இப்படி அடிச்சு பிடிச்சு அதுவரைக்கும் சொந்தக்காரங்க தொடங்கி 'எங்காத்து அம்பி லாஸ் ஏஞ்சலீஸ்ல "Le Code" எழுதுறான்; விப்ரோல தெரியுமோ னோக்கு.. லட்சத்துக்கு ரெண்டு ரூபா குறைச்சலாத் தராளாம்.. அதனால இன்போஸிஸ் போயிட்டா பொண்ணு' அப்டினு அளந்து விடும்போதே "ஏண்டிம்மா நம்ம விஜய் என்ன செய்றான்.. இன்னும் படிச்சுண்டு தான் இருக்கானா? இந்த நாலாவது அட்டெம்ட்லயாவது செப்டம்பர் Chandigarh PGI லிஸ்ட்ல வருவானா?" அப்படின்னும் கேட்டுப் போறதையும் வாங்கிகிட்டு, வீட்ல இருந்து வெட்டிச்சோறுன்னு பெத்தவங்க சொல்லலேன்னாலும் வீம்புக்காக ஏதாவது பெரிய ஊர்ல பார்ட் டைமா பத்தாயிரத்துக்கும் பதினஞ்சாயிரத்துக்கும் எங்காவது வேலைக்குச் சேர்ந்து படிக்கவும் செஞ்சு ஒருவழியா ஏதாவது மேல்படிப்பு கிடைச்சு அத முடிக்கறதுக்குள்ள முப்பது வயசு காரண்டி. அப்படியே படிச்சு முடிச்சாலும் என்ன வெறும் எம்.டியாப்பா? மேல எந்தப் பீல்டுல பா ஸ்பெஷலைஸ் செய்யப் போறேனு அதே மாமி வந்து கேட்டு, இன்னும் ஏதாவது படிக்க ஆசைப்பட்டு அதே சைகிள் ரிப்பீட் ஆகி வெளிய வரதுக்கு முப்பத்தேழு கம்மி.
இதுல என்னமோ சுரைக்காய் மாதிரி சும்மாதானே கெடக்குற.. போய் இன்னும் ஒரு வருஷம் லேட்டாத்தான் செட்டிலாகேனு அன்புமணி அண்ணாச்சி சொல்றாரு. அதென்னய்யா அது அநியாயம்? மருத்துவர்களெல்லாம் மட்டும் ஏழை, 'தலித்' மக்களோட வரிப்பணத்த சுரண்டி ஏப்பம் விட்டு படிச்சு வந்து நன்றிகெட்ட நாதாரிகளாட்டம் கிராமத்துக்கு போகமாட்டோம்னு போராட்டம் நடத்துறாங்கனு அப்படிங்கற மாதிரி பில்டப்?
வெளிநாடுகளுக்கு போறதோ ஏன் நம்மூர் தனியார் காலேஜ்ல முப்பது நாப்பது கொடுத்து மேல்படிப்பு வாங்கறதோ எல்லாரலையும் முடியிற காரியமா? இங்க இருக்குற எல்லாருக்கும் என்ன மாக்ஸிமம் ஒரு 35 வயசு இருக்குமா? உங்க பாட்ச்ல மெடிசின் எடுத்த பசங்க இப்ப என்ன செஞ்சிகிட்டிருக்காங்கனு யாருக்காவது தெரியுமா? சும்மாதானே இருக்கான்.. போடா கிராமத்துக்குன்னா. நான் கேட்கிறேன்.. "ஏண்டா போவனும்? உனக்கு ஆசையாயிருந்தா நீ போ.. இல்ல அப்டி போயே ஆகணும்னா செட்டில் ஆக வழி சொல்லு.. பணத்த கொடு.. தன்னால போவான். சட்டமே போட வேணாம்"
இன்னிய தேதிக்கு ஸ்டைபண்ட்னு சொல்லி என்ன கொடுக்கிறாங்கனு யாருக்காவது தெரியுமா? +2 முடிச்சு மருத்துவம் சேர்ந்தா என்ன எல்லாரும் தியாகிங்க ஆயிடுவாங்களா? அவனுங்களும் குழந்த குட்டி குடும்பம்னு ஒண்ணுத்த கட்டிக் காப்பாத்த வேணாமா? அததுக்குன்னு வயசுன்னு இருக்கா இல்லியா?
சரி.. இது சம்பந்தமில்லாதது.. விடுங்க.. இங்கன எங்கியோ படிச்சேன்.. எம்.எல்.ஏ எம்.பியெல்லாம் ஆகணும்னா கிராமத்துல வேலை செய்யணும்னுட்டு. நானும் அதே தான் நினைச்சேன். இஞ்சினியரெல்லாம் கிராமத்துக்கு ஒரு கோட் எழுதினாதான் பாரினோ பெங்களூரோ போவ முடியும்னு சட்டம் போடுவீங்களா? ஆடிட்டர்லாம் பண்ணையார் கணக்குப்பிள்ளையாய் ஒரு வருஷம் இருக்கணுமா? வக்கில் ஆர்கிடெக்ட்டெல்லாம்? பி.ஏ, பி.எஸ்.எஸி, பி.எட் படிக்கிறவங்க அப்பன் ஆத்தால்லாம் சொந்தமா காசு போட்டு காலேஜ் கட்டி படிக்கவைக்கிறானுங்களா? என்னங்கய்யா கத விட்டுகிட்டிருக்கீங்க.
கிராமத்து மக்களுக்கு மருத்துவ சேவை வேண்டாம்னு எங்கியாவது சொல்லிருக்கோமா? வேணும்தான். essential servicesனு பந்தாவா பெத்த பேரு கொடுக்கிறீங்க. essential servicesஉக்கு உண்டான தகுதியான பணம் கொடு. போவோம். அம்புட்டுதான் மேட்டரு. கடன உடன வாங்கி படிச்சு எப்போ லைப்ல எழுந்து நிப்போம்னே புரியாம முழிபிதுங்கி நிக்கிற மெடிகோஸ் மேலயா பாத்து பாத்து ஏனுங்கப்பா குண்டு போடறீங்க?
ஏன் பணம் பணம்னு அலையிறோமா? எங்கப்பா இன்னா மரு. அய்யாவா? சோனியாஜிய செல்லுல கூப்பிட்டு 'போனாப் போகுது.. நம்ம பையனுக்கு ஒரு மத்திய அமைச்சர் பதவியாவது போட்டுக்கொடுங்க"னு கேட்கிறதுக்கு. நாங்கள்லாம் சாதாரணப்பட்டவங்க.. எங்கள விட்ருங்க.
210. அம்மநாம் அஞ்சு மாறே
புற்றிள்வாள் அரவும் அஞ்சேன் பொய்யர்தம் மெய்யும் அஞ்சேன்
கற்றைவார் சடைஎம் அண்ணல் கண்ணுதல் பாதம் நண்ணி
மற்றும்ஓர் தெய்வந் தன்னை உண்டென நினைந்தெம் பெம்மாற்கு
அற்றிலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 516
வெருவரேன் வேட்கை வந்தால் வினைக்கடல் கொளினும் அஞ்சேன்
இருவரால் மாறு காணா எம்பிரான் தம்பிரா னாம்
திருவுரு அன்றி மற்றோர் தேவரெத் தேவ ரென்ன
அருவரா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 517
வன்புலால் வேலும் அஞ்சேன் வளைக்கையார் கடைக்கண் அஞ்சேன்
என்பெலாம் உருக நோக்கி அம்பலத் தாடுகின்ற
என்பொலா மணியை ஏத்தி இனிதருள் பருக மாட்டா
அன்பிலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 518
கிளியனார் கிளவி அஞ்சேன் அவர்கிறி முறுவல் அஞ்சேன்
வெளியநீ றாடும் மேனி வேதியன் பாதம் நண்ணித்
துளியுலாம் கண்ணராகித் தொழுதழு துள்ளம் நெக்கிங்கு
அளியிலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 519
பிணியெலாம் வரினும் அஞ்சேன் பிறப்பினோ டிறப்பும் அஞ்சேன்
துணிநிலா அணியினான்தன் தொழும்பரோடழுந்தி அம்மால்
திணிநிலம் பிளந்துங் காணாச் சேவடி பரவி வெண்ணீறு
அணிகிலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 520
வாளுலாம் எரியும் அஞ்சேன் வரைபுரண் டிடினும் அஞ்சேன்
தோளுலாம் நீற்றன் ஏற்றன் சொற்புதம் கடந்த அப்பன்
தாளதா மரைகளேத்தித் தடமலர் புனைந்து நையும்
ஆளலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 521
தகைவிலாப் பழியும் அஞ்சேன் சாதலை முன்னம் அஞ்சேன்
புகைமுகந் தெரிகை வீசிப் பொலிந்த அம்பலத்து ளாடும்
முகைநகைக் கொன்றைமாலை முன்னவன் பாதமேத்தி
அகம்நெகா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 522
தறிசெறி களிறும் அஞ்சேன் தழல்விழி உழுவை அஞ்சேன்
வெறிகமழ் சடையன் அப்பன் விண்ணவர் நண்ண மாட்டாச்
செறிதரு கழல்கள் ஏத்திச் சிறந்தினி திருக்கமாட்டா
அறிவிலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 523
மஞ்சுலாம் உருமும் அஞ்சேன் மன்னரோ டுறவும் அஞ்சேன்
நஞ்சமே அமுத மாக்கும் நம்பிரான் எம்பிரானாய்ச்
செஞ்செவே ஆண்டு கொண்டான் திருமுண்டம் தீட்ட மாட்டாது
அஞ்சுவா ரவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 524
கோணிலா வாளி அஞ்சேன் கூற்றவன் சீற்றம் அஞ்சேன்
நீணிலா அணியினானை நினைந்து நைந்துருகி நெக்கு
வாணிலாங் கண்கள் சோர வாழ்ந்தநின்றேத்த மாட்டா
ஆணலா தவரைக் கண்டால் அம்மநாம் அஞ்சு மாறே. 525
திருச்சிற்றம்பலம்
--------------------
இதுக்கு மேல சொல்ல என்ன இருக்கு?
மாணிக்கவாசகர் மணிமணியாச் சொல்லிட்டு போயிருக்காரு. அம்புட்டுதேன்!
சென்ற பதிவிற்கும் இதற்கும் தொடர்பு இருக்கலாம். இல்லாமலும் போகலாம். இருக்குற மாதிரி தெரிஞ்சா இருக்கு. இல்லாத மாதிரி தெரிஞ்சா இல்ல. இருக்குற மாதிரி தெரியறவங்க இல்லாதவங்கள படுத்தாதீங்க. இல்லன்னு சாதிக்கிறவங்க இருக்குங்கறவங்களத் தொல்லப் பண்ணாதீங்க. இருக்கா இல்லியான்னு குழப்பமாவே இருந்துச்சுன்னா அந்தப் பக்கம் போய் ஓரமா உக்காந்துகினே யோசிச்சு இருக்கா இல்லியானு ஒரு முடிவெடுத்துட்டு வந்து அப்புறமா இருக்குங்குறீங்களா இல்லேன்னு நினைக்கிறீங்களானு பிட் நோட்டீஸ் வேணாம், பின்னூட்டமாவே சொன்னாப் போதும். எப்படியும் இருக்கா இல்லியான்னு நாம பேசி முடிவெடுத்து ஒண்ணும் ஆவப்போறதில்லேன்னு மட்டும் சொல்லிக்கிறேன். அதோட அப்புறம் இருக்குன்னு சொல்றவன் 'இல்லாதவன'ச் சுரண்டறான்னு இல்லனு சொல்றவங்க சொல்றதும், இல்லங்கறவன் வந்து தடியால போடுறான்னு இருக்குங்கறவங்க வந்து சொல்றதும் இப்ப எதுக்குண்ணேன்?
209. That silent knowledge of the whole tree!
Then one of the judges of the city stood forth and said, "Speak to us of Crime and Punishment."
And he answered saying:
It is when your spirit goes wandering upon the wind,
That you, alone and unguarded, commit a wrong unto others and therefore unto yourself.
And for that wrong committed must you knock and wait a while unheeded at the gate of the blessed.
Like the ocean is your god-self;
It remains for ever undefiled.
And like the ether it lifts but the winged.
Even like the sun is your god-self;
It knows not the ways of the mole nor seeks it the holes of the serpent.
But your god-self does not dwell alone in your being.
Much in you is still man, and much in you is not yet man,
But a shapeless pigmy that walks asleep in the mist searching for its own awakening.
And of the man in you would I now speak.
For it is he and not your god-self nor the pigmy in the mist, that knows crime and the punishment of crime.
Oftentimes have I heard you speak of one who commits a wrong as though he were not one of you, but a stranger unto you and an intruder upon your world.
But I say that even as the holy and the righteous cannot rise beyond the highest which is in each one of you,
So the wicked and the weak cannot fall lower than the lowest which is in you also.
And as a single leaf turns not yellow but with the silent knowledge of the whole tree,
So the wrong-doer cannot do wrong without the hidden will of you all.
Like a procession you walk together towards your god-self.
You are the way and the wayfarers.
And when one of you falls down he falls for those behind him, a caution against the stumbling stone.
Ay, and he falls for those ahead of him, who though faster and surer of foot, yet removed not the stumbling stone.
And this also, though the word lie heavy upon your hearts:
The murdered is not unaccountable for his own murder,
And the robbed is not blameless in being robbed.
The righteous is not innocent of the deeds of the wicked,
And the white-handed is not clean in the doings of the felon.
Yea, the guilty is oftentimes the victim of the injured,
And still more often the condemned is the burden-bearer for the guiltless and unblamed.
You cannot separate the just from the unjust and the good from the wicked;
For they stand together before the face of the sun even as the black thread and the white are woven together.
And when the black thread breaks, the weaver shall look into the whole cloth, and he shall examine the loom also.
If any of you would bring judgment the unfaithful wife,
Let him also weight the heart of her husband in scales, and measure his soul with measurements.
And let him who would lash the offender look unto the spirit of the offended.
And if any of you would punish in the name of righteousness and lay the axe unto the evil tree, let him see to its roots;
And verily he will find the roots of the good and the bad, the fruitful and the fruitless, all entwined together in the silent heart of the earth.
And you judges who would be just,
What judgment pronounce you upon him who though honest in the flesh yet is a thief in spirit?
What penalty lay you upon him who slays in the flesh yet is himself slain in the spirit?
And how prosecute you him who in action is a deceiver and an oppressor,
Yet who also is aggrieved and outraged?
And how shall you punish those whose remorse is already greater than their misdeeds?
Is not remorse the justice which is administered by that very law which you would fain serve?
Yet you cannot lay remorse upon the innocent nor lift it from the heart of the guilty.
Unbidden shall it call in the night, that men may wake and gaze upon themselves.
And you who would understand justice, how shall you unless you look upon all deeds in the fullness of light?
Only then shall you know that the erect and the fallen are but one man standing in twilight between the night of his pigmy-self and the day of his god-self,
And that the corner-stone of the temple is not higher than the lowest stone in its foundation.
-
-Ch. 11. Crime & Punishment
from The Prophet by Kahlil Gibran
கலீல் கிப்ரான் சென்ற நூற்றாண்டின் ஜீனியஸ்களில் மிகவும் முக்கியமானவர். லெபனானில் பிறந்து அமெரிக்காவில் குடியேறிய இவரின் லெகஸி ஒரு பதிவுக்குள் அடக்கமுடியாதது. இவரைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்ள இங்கே போங்க.
